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8.3 “Levi’s, Lacoste, Lénine” : la dialectique des “3 L”
Parmi les principaux médiateurs, on peut compter les professeurs de sciences, les instructeurs militaires, les professeurs de morale (clercs ou laïcs), les enfants de colonisés et les enfants de colonisateurs. Le jeune colonisé venu apprendre en métropole les mathématiques ou l’ingénierie apprendra en même temps les doctrines qui lui permettront d’assimiler la technique sur un pied d’égalité et de récuser la forme contingente de cette transmission avec la situation de dépendance politique qui en découle. Il fera l’apprentissage de la fraternité révolutionnaire avec les colonisés de l’intérieur. L’adoption s’appuie sur ce qui est contre. La synthèse des “trois L” (Levi’s, Lacoste, Lénine), selon une expression entendue au Moyen-Orient, indique que les deux premiers membres du trio ne sont pas les moins décisifs. (On peut s’en convaincre par cette imputation d’un commentateur de la radio iranienne affirmant, pendant la guerre contre l’Irak, qu’“une boutique de mode dans laquelle des vêtements portant des inscriptions en anglais sont offerts au public à des prix particulièrement avantageux” “est plus dangereuse qu’un bunker ennemi sur le front” (Le Monde du 25 avril 1985). Lénine autorise la conversion aux valeurs matérielles du colonisateur ou du dominant. Le colonisé se réclame ainsi d’une avancée du matérialisme qui disqualifie le colonisateur et d’une avancée de l’histoire qui condamne le colonisateur et la tradition. La valeur universelle du message révolutionnaire - corollaire exact de l’expansion universelle du capitalisme marchand - se réalise dans l’assimilation et la réduction, par les élites progressistes, des minorités ethniques, religieuses ou morales. Coloniales ou progressistes, les administrations jugent en effet de la civilisation à la capacité à se prêter à l’échange, impôt et commerce. Un éleveur swazi, cité par Hilda Kuper, se déclare incapable de faire commerce de son bétail dans sa langue maternelle. La langue officielle contraint au progrès : c’est la langue du progrès.
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Éléments d'Anthropologie du Droit
